此前是我國(guó)文明上半身，爾后是我國(guó)文明下半身。細(xì)分的話，從堯到周，即公元前的3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是我國(guó)文明史前時(shí)期，尚沒(méi)有腦筋?？鬃诱Q生前后，春秋戰(zhàn)國(guó)，我國(guó)進(jìn)入了腦筋文明年代。秦始皇在一統(tǒng)，胸脯拍得啪啪響，我國(guó)進(jìn)入了胸膛年代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦?；羧ゲ∧龟P(guān)的石豬石馬，一看就知道是比較沒(méi)腦筋的人刻的。比較有腦筋的司馬遷，卻被比較沒(méi)腦筋的武帝閹了下半身。也是這個(gè)沒(méi)腦筋的漢武帝，宣布獨(dú)尊儒術(shù)，導(dǎo)致我國(guó)兩千年的知識(shí)分子大都成了無(wú)腦人。良師雅集-組成張愛(ài)玲傳奇的3大神秘配方。山東聽(tīng)傳統(tǒng)文化招商加盟

修建的前史幾乎和人類的前史一樣久遠(yuǎn)。原始人類的建 筑是用樹枝、泥土、樹葉、獸皮等搭建起來(lái)的棚屋，外形、結(jié)構(gòu) 十分粗陋，只為躲避風(fēng)霜雨雪，防護(hù)野獸的侵襲，談不上什么 造型和藝術(shù)。后來(lái)，各國(guó)各朝的帝王為了夸耀權(quán)勢(shì)和享受，以及出于宗 教的需要，很多營(yíng)造墳?zāi)箤m殿，這些修建常常外觀雄偉，布滿 各種裝飾和雕琢，修建本身開始表現(xiàn)出各個(gè)民族、國(guó)家和年代 的藝術(shù)性和修建風(fēng)格。到了現(xiàn)代社會(huì)，人們之間的交往日益頻繁，隨著科學(xué)技術(shù) 迅速發(fā)展，生產(chǎn)和生活節(jié)奏加速，人口大量增加，快速、大量地 建造公共建筑成為必然趨勢(shì)，古代建筑上那種花時(shí)費(fèi)工的裝 飾、雕刻因此被簡(jiǎn)略掉了，并從而產(chǎn)生了一種稱為“國(guó)際化”的 現(xiàn)代建筑:線條簡(jiǎn)潔、大玻璃窗、外觀呈盒子狀等。九江中華傳統(tǒng)文化之道良師雅集-各民族歷史上各種思想傳統(tǒng)文化。

隨著社會(huì)生活的豐富，造字的需求越來(lái)越多，于是出現(xiàn)各種不同的造字方法，古代有所謂“六書”之分，其中使用比較多的是形聲的造字法，創(chuàng)造的形聲字占了漢字的絕大部分。按照清華大學(xué)黃德寬教授的觀點(diǎn)，漢字在幾千年的發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)歷過(guò)三次重大的危機(jī)。前一次是漢字創(chuàng)造初期的造字危機(jī)，因?yàn)橄笮巫忠嫯?，很不容易造新字，造了其他人也很難辨認(rèn)。只靠象形造字，新字很難產(chǎn)生，語(yǔ)言就沒(méi)法進(jìn)一步發(fā)展。很多古老民族的象形文字，就是因?yàn)闆](méi)有解決這個(gè)問(wèn)題而消亡了。中國(guó)的先民用形聲字解決了這個(gè)問(wèn)題，發(fā)明了音符、義符，組合出了無(wú)限的漢字，音符和義符也成為后代所謂的部首，經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文再到小篆的階段，創(chuàng)造出數(shù)千個(gè)漢字，滿足了記錄的需求。

少兒讀經(jīng)是中華文化的儲(chǔ)蓄銀行，中華文化比較好的貨幣就是經(jīng)典，國(guó)學(xué)可以讓幼兒從小儲(chǔ)蓄智慧，國(guó)學(xué)可以開發(fā)幼兒的大腦潛力，我們把國(guó)學(xué)文化用壁畫形式畫出來(lái)，讓孩子比較直觀的把國(guó)學(xué)知識(shí)印在大腦里，我們把各種名人名言的故事，以圖文并茂的形式繪制出國(guó)學(xué)壁畫，達(dá)到讓幼兒從小學(xué)會(huì)知書達(dá)理，用國(guó)學(xué)文化指引孩子走向人生的成功之路，現(xiàn)在已經(jīng)掀起了國(guó)學(xué)世界熱，我國(guó)的傳統(tǒng)文化一定在世界發(fā)揚(yáng)光大。生好比一棵大樹，甚至一個(gè)民族也像一棵大樹，而根在哪？根在德行，根中的根在孝道，“夫孝，德之本也”。結(jié)果當(dāng)我們沒(méi)有這樣的認(rèn)知，不知道以德為重，我們很可能用了非常大的精力澆水，但是水都澆在葉子上，沒(méi)澆在根上。良師雅集-中國(guó)傳統(tǒng)壁畫解讀。

在殷墟出土的甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代比較早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化的根脈。我們因生活在文字之都而自豪，因古都安陽(yáng)濃郁的漢字文化氣息而更加堅(jiān)定文化自信。安陽(yáng)是甲骨文的故鄉(xiāng)，我們不僅要保護(hù)好殷墟甲骨文，更重要的是學(xué)好、用好甲骨文。目前，中國(guó)文字博物館以創(chuàng)新的形式普及甲骨文知識(shí)，我們應(yīng)該在更廣的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)、推廣、應(yīng)用甲骨文，讓更多的人接觸、了解甲骨文，并做好傳承，讓甲骨文從“高冷”走進(jìn)大眾生活。傳統(tǒng)文化是一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。湖北聽(tīng)傳統(tǒng)文化包括什么

良師雅集-武術(shù)屬于傳統(tǒng)文化之一。山東聽(tīng)傳統(tǒng)文化招商加盟

所謂的規(guī)范性文明，姜先生以為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長(zhǎng)期流遷演化中大范圍吸收了道，法，陰陽(yáng)，縱橫，玄，外來(lái)文明等諸家學(xué)說(shuō)而構(gòu)成的經(jīng)史文明，是我國(guó)小農(nóng)社會(huì)的具有比較高威望的規(guī)范性文明。與此相應(yīng)的，則是遍及存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種聯(lián)絡(luò)，習(xí)俗，習(xí)氣，崇奉，追求，日常心思，潛在認(rèn)識(shí)及五花八門的成文或不成文準(zhǔn)則中的非規(guī)范性文明。除去這兩種文明之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文明，指雅俗程度紛歧的很多文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)經(jīng)史文明呈半游離狀況的各種文明教育，宗教娛樂(lè)活動(dòng)，比如《水滸傳》《三國(guó)演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文明作。當(dāng)然了，我覺(jué)得姜先生的分法好像只針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文明才有用）。山東聽(tīng)傳統(tǒng)文化招商加盟

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